Entretien avec Renato Cristin sur un Nuremberg pour dénoncer le Communisme - Scandal
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Entretien avec Renato Cristin sur un Nuremberg pour dénoncer le Communisme


« L’idéologie Chavez-Maduro est l’une des adaptations du communisme » – Roberto Mansilla Blanco

Renato Cristin est philosophe et professeur de philosophie herméneutique à l’Université de Trieste, en Italie, et est le promoteur de la campagne mondiale Appel pour le procès de Nuremberg pour le communisme, visant à porter un jugement sur les crimes historiques du communisme.

Dans cette interview exclusive pour Qué Vaina !, il répond à nos questions sur cette initiative, le rôle du communisme dans l’actualité, et un regard très critique sur – et la dénonciation – du régime usurpateur de Nicolás Maduro et du chavisme au Venezuela.

1. Quand est né « l’appel pour le procès de Nuremberg pour le communisme », que vous et le dissident soviétique Vladimir Boukovski avez promu?

Cette initiative est née à l’été 2019 , mais elle a eu une longue gestation que je peux raconter brièvement. Lors d’une conférence de 2005 consacrée à la mémoire du totalitarisme, conférence que j’organisais lorsque j’étais directeur de l’Institut culturel italien de Berlin, Vladimir Boukovski m’a fait part de son idée de créer un « Nuremberg pour le communisme »qui pouvait prononcer une condamnation historique et morale, analogue à celle qui condamnait justement le nazisme et l’excluait définitivement du monde civilisé.

Quelques années plus tard, un groupe d’experts, de professeurs, de chercheurs et d’hommes politiques des pays baltes a repris l’idée en organisant des événements et des conférences à caractère historique, mais après cela nous n’avons pas trouvé le moyen de rendre l’initiative plus béton.


Enfin, à l’été 2019, j’ai écrit à Boukovski pour lui suggérer de le promouvoir à travers un appel qui pourrait servir de base à une initiative internationale commençant avec le 30e anniversaire de la chute du mur de Berlin. Bien qu’affaibli par sa maladie, il accepte avec enthousiasme car il voit la possibilité de donner enfin forme à son idée.

C’est ainsi que nous avons rédigé le texte de l’Appel et décidé de préparer son lancement en recueillant des signatures à présenter en public pour la date symbolique du 9 novembre . Malheureusement, Boukovski est décédé le 27 octobre 2019, laissant un immense vide chez tous ceux qui, à travers le monde, avaient applaudi sa longue bataille contre le communisme et partagé ses motivations et ses objectifs ; mais en même temps, il a laissé en héritage son engagement à réaliser son intention, en partie grâce à notre nouvelle initiative.

2. Quelles sont les principales revendications formulées dans cette initiative?

Cette initiative est nécessaire pour que les massacres et génocides perpétrés par divers régimes et mouvements communistes puissent être formellement soumis à un jugement qui jusqu’à présent n’a pas eu lieu ; afin de purifier notre conscience historique collective des toxines que l’idéologie communiste a répandues partout ; et afin de rééquilibrer la conscience morale du monde occidental , la conscience du monde libre qui trop souvent, par paresse ou par mauvaise foi, cache la vérité du communisme, dissimulant l’essence criminelle d’une idéologie toujours active et meurtrière.

Concrètement, il s’agit de se déployer sur trois niveaux, étroitement liés et liés : une ligne spécifiquement culturelle (historiographique, philosophique, sociologique, politique, géopolitique) ; une ligne juridique (dans le but d’examiner les possibilités concrètes d’avancer en droit pénal, tant au regard des cas particuliers qu’au regard du crime de génocide caractéristique de nombre de ces massacres) ; une ligne politique et institutionnelle , qui doit être montée à la fois avec des gouvernements réceptifs à l’idée d’obtenir la condamnation politique et morale du communisme et avec le Parlement européen, dans le but de mettre en œuvre la résolution assimilant le communisme au national-socialisme, approuvée en septembre 2019 .


Ces dernières semaines, l’urgence sanitaire mondiale provoquée par le coronavirus – un sujet qui a de nombreuses implications, non seulement économiques et sociales mais aussi politiques, sur lesquelles je ne m’étendrai pas ici – a produit une situation qui nous a contraints à reprogrammer les actions concrètes que nous avait commencé à se constituer, qui reprendra lorsque la situation se stabilisera, j’imagine après l’été. Nous continuons d’avancer avec la collecte de signatures de soutien à l’ Appel , qui peut être lu et signé sur sa page web : https://appeal.nurembergforcommunism.org// .

3. Quel a été l’accueil international de cette initiative, notamment du point de vue de l’opinion publique, du monde académique, de la sphère politique, etc.

À ce jour, l’ Appel a été soutenu par les signatures de plus de 1 500 personnes qui, comme le montre la liste qui apparaît sur la page Web, viennent de nombreux pays et sont liées à de nombreuses institutions et à un large éventail de milieux professionnels, universitaires , et les secteurs institutionnels. Un article en italien , bien que publié en novembre dernier et donc pas à jour, présentait certains des noms qui figurent parmi les premiers signataires .

Dès le début, l’ initiative a été très bien accueillie par les personnes et les communautés, y compris les exilés, qui ont vécu sous le communisme de l’Europe de l’Est à l’Amérique latine . Il y a le courage énormément admirable de nombreux signataires qui s’exposent aujourd’hui pour le soutenir, et il y a aussi l’approbation (vivifiante et vigoureuse) de la part de nombreux intellectuels, surtout libéraux classiques ou libéraux-conservateurs, à la défense du monde libre.

En Italie, il a été présenté au Sénat avec le soutien des partis de centre-droit, mais en réalité c’est un appel non partisan qui, souscrivant à la nécessité de marginaliser l’extrémisme, trace une voie raisonnable qui a à voir avec une vision équilibrée, voire une humanitaire (car certains des crimes commis au nom de cette idéologie sont toujours en cours et il continue d’y avoir de nouvelles victimes). Il s’agit d’une initiative internationale à caractère éthique, plus encore que politique, historique et culturel.

Le soutien des premiers signataires , dont certains m’aident également dans la promotion du document, est inestimable. Parmi eux se trouvent des membres du Parlement européen et de certains parlements nationaux, des personnalités du monde des affaires, des médias, de la science, de la culture et de la religion, des professeurs d’université, des économistes, des artistes et écrivains, des personnalités du sport, des professionnels de différents secteurs, des réalisateurs de think tanks, et des représentants de nombreuses institutions dédiées à la mémoire des crimes du communisme répartis dans le monde.

Je souligne le soutien des personnes qui ont subi les persécutions de différents régimes communistes européens du XXe siècle (parmi lesquels je veux mentionner un bon ami de Boukovski, l’écrivain et dissident soviétique Arkady Polishchuk ), et de ceux qui souffrent encore aujourd’hui de conditions similaires régimes : exilés et dissidents cubains, personnalités de l’opposition vénézuélienne , personnes qui, par expérience directe, ont vu quelles peuvent être les conséquences dévastatrices de cette idéologie, dans chacune de ses variantes.

Je voudrais les mentionner tous un par un, car envers eux tous j’ai un sentiment qui va au-delà de la gratitude pour leur soutien, un sentiment qui va jusqu’à l’amitié.

De plus, il existe des organisations qui manifestent leur engagement à travailler ensemble pour faire prospérer l’initiative, et elles commencent déjà à le faire de manière concrète ; par exemple, la Platform of European Memory of Conscience (Prague), la Victims of Communism Memorial Foundation (USA), l’International Freedom Educational Foundation (USA), la Corneliu Coposu Foundation (Roumanie), l’Institut estonien de la mémoire historique (Estonie) , le Club de los Viernes (Espagne), la Fondation Lepanto (Italie) et la Fondation Farefuturo (Italie) , pour n’en citer que quelques-uns parmi tant d’autres.

Nous bénéficions également du soutien inestimable des présidents ou directeurs d’innombrables organisations, parmi lesquelles le David Horowitz Freedom Center (États-Unis), l’Union des conseils pour les Juifs de l’ex-Union soviétique (États-Unis), le Westminster Institute (États-Unis), le Mannkal Economic Education Foundation (Australie), le Liberty Memorial to the Victims of Communism (Canada), le National Museum of the Holodomor-Genocide (Ukraine), le Cuban Democratic Directory (Cuba-USA), la House of Terror (Hongrie), la Commission internationale pour l’évaluation des crimes des régimes d’occupation nazi et soviétique en Lituanie, l’Association internationale des anciens prisonniers politiques et victimes du communisme (Allemagne), le Groupe d’études stratégiques (Espagne), le Mouvement pour l’Espagne, l’Institut pour la démocratie , Médias et Culture (Albanie),Le magazine New Criterion (États-Unis), le PanAm Post (Colombie-États-Unis), la New English Review (États-Unis), le magazine Jihad Watch (États-Unis), Libertad Digital (Espagne), L’Opinione delle libertà (Italie) , et bien d’autres .

our un tour d’horizon complet, que pour des raisons de place je ne peux vous donner ici l’intégralité comme je le souhaiterais, je vous renvoie à la liste des signataires consultable sur lesite del’Appel.

Je voudrais juste ajouter que d’Amérique latine en particulier, l’Appel a reçu le précieux soutien de la Fondation Libertad y Progreso (Argentine), de la Fondation Bases (Argentine), du LIBRE Study Center (Argentine), de l’Institut d’études sur l’action humaine (Pérou) , et la Fondation Libera Bolivia, entre autres. Et du Venezuela spécifiquement nous avons une quarantaine de déclarations de soutien à ce point, parmi lesquelles je souligne celle d’un ancien président du pays, le Mouvement Libertaire du Venezuela, le Mouvement Rumbo Libertad, et le Qué Vaina ! site lui-même.

4. Pouvez-vous nous éclairer sur le dissident soviétique Vladimir Boukovski ? Quel rôle historique Boukovski a-t-il joué dans l’initiative de promouvoir un jugement verbal sur les crimes du communisme?

Adversaire tenace du régime soviétique et promoteur convaincu de la nécessité d’instituer un jugement mondial sur les crimes de l’idéologie communiste, Vladimir Boukovski a réussi à donner plus de visibilité politique que tout autre dissident soviétique à la thèse selon laquelle l’idéologie communiste ne doit pas être autorisée à prolifèrent , avant ou après l’effondrement de l’URSS et de ses satellites. (Vous pouvez voir le profil publié dans PanAm Post .)

Bien qu’Alexandre Soljenitsyne ait été le plus grand conteur, et jamais assez apprécié, du massacre caché qu’était le goulag soviétique, Boukovski était le plus grand théoricien, connu aussi pour ses recherches sur les coulisses de la dictature, à propos desquelles son livre Jugement à Moscou est un véritable chef-d’œuvre.

5. Du point de vue du jugement historique, comment caractériseriez-vous le communisme?

L’histoire entendue comme un flux de faits a montré avec un grand relief le mal que cette idéologie a produit sur le plan économique et social. De là, nous pouvons arriver à la condamnation – que je soutiens et propose – du communisme comme non seulement un échec socio-économique, mais aussi politique, moral, spirituel et culturel, et comme l’histoire d’une erreur anthropologique confirmée comme telle par tous les une des tentatives d’imposer un homme nouveau : soviétique, maoïste, castriste, chaviste, ou de tout autre type .

Mais étant donné que cette idéologie est toujours active et produit encore aujourd’hui ses effets dévastateurs, à la fois en ce qui concerne la liberté et la dignité humaine et en ce qui concerne le système social qui protège cette liberté et cette dignité, l’ « Appel pour le procès de Nuremberg pour le communisme »n’est pas seulement valable pour le passé, mais peut aussi servir pour le présent et pour l’avenir, pour empêcher cette idéologie de se propager davantage et l’empêcher d’enivrer les générations futures.

En somme, cette initiative sert à condamner le communisme là où il a été réellement mis en pratique, dans les régimes passés et actuels dans leurs différentes variantes (dont la Chine, la Corée du Nord, le Laos, le Vietnam, le Cambodge, Cuba, le Venezuela, le Nicaragua, le Mozambique, l’Érythrée ) , et de condamner l’idéologie totalitaire qui les a fait naître et qui continue d’agir dans toutes les régions du globe, même dans le monde occidental, sous la forme de partis politiques, de mouvements révolutionnaires, de groupes subversifs et d’organisations tiers-mondistes, anti- -Occident, ou hostile au système socio-économique occidental.

6. Pensez-vous que l’évaluation historique de cette idéologie a été adéquate?

Le jugement historique entendu comme jugement des historiens sur le communisme montre des appréciations différentes selon le point de vue théorique et politique à partir duquel les historiens ont considéré le communisme selon sa forme, qu’il s’agisse du communisme idéologique ou d’État. D’où une disparité d’opinions, mais aujourd’hui personne, à part quelques personnes nostalgiques ou idéologiquement déformées, ne peut nier la réalité des crimes commis par les différents régimes au fil des années.

Ainsi beaucoup cherchent à différencier les intentions et les résultats, déclarant que le communisme serait une bonne idée, une hypothèse d’émancipation humaine, et que son échec d’exécution est dû aux imperfections des personnes qui l’ont adopté, et donc aux conséquences catastrophiques aussi, même les les massacres, ne sont pas dus à l’idée mais au peuple ; pendant que les autres,


Il est clair que le justificationnisme est aussi nocif que le déni.

7. Comment voyez-vous la gauche aujourd’hui au niveau mondial ? Pensez-vous qu’il y a eu un auto-examen sincère de ce que les crimes du communisme ont constitué dans l’histoire?

Le monde de gauche est aujourd’hui dans une situation paradoxale. D’une part, il est l’héritier du naufrage historique du projet socialiste-communiste, et est donc évidemment inférieur par rapport à la validité du projet que, pour simplifier, j’appelle libéral-capitaliste, c’est-à-dire la vision du monde qui a été affirmée. dans la civilisation occidentale et qui s’étend aujourd’hui à tous les pays qui avancent sous son inspiration.

D’autre part, et surtout dans ces pays, l’idéologie communiste – transformée de diverses manières ou modifiée de manière opportuniste selon le cas – refleurit comme ce que Boukovski a appelé « un cancer dans le corps de la race humaine » ; il s’adapte aux nouvelles circonstances géopolitiques et se réorganise pour faire passer pour quelque chose de nouveau et de bon un projet social qui, au contraire, n’a produit que misère et dévastation.

Plongée dans ce paradoxe, la gauche a trouvé un raccourci pour sortir de l’impasse dans laquelle l’histoire l’a piégée , grâce à quelques événements historiques contingents et grâce à quelques anciens et nouveaux alliés. Ces phénomènes contingents sont, par exemple, le changement climatique, présenté comme un aspect d’une crise écologique planétaire ; la pression migratoire d’Afrique et d’Asie qui menace l’Europe et que la gauche voit comme une opportunité de revanche sur le capitalisme, et comme une possibilité de réaliser le tiers-mondisme qui a toujours fait partie de leur héritage idéologique ; des crises économiques répétées interprétées comme des signes qui annoncent l’effondrement du système capitaliste, c’est-à-dire de tout le système socio-économique occidental. Tous ces phénomènes sont mis à profit par la gauche mondiale pour gagner l’espace politique et obtenir le consensus de l’opinion publique.

Parallèlement à cela, la gauche a de puissants alliés : des amis historiques comme une grande partie du monde des médias, la majorité traditionnellement ancrée dans l’idéologie socialiste-communiste et anti-occidentale (bien qu’effrontée de prendre de l’argent aux magnats du capitalisme détesté), et alignée sur le positions du tiers-mondisme et du progressisme radical ; des alliés institutionnels, par exemple l’ONU et toutes ses agences, de la FAO à l’UNESCO, du Haut Commissariat des Nations Unies pour les réfugiés à l’Organisation mondiale de la santé ; et un allié nouveau et inattendu, l’Église catholique guidée par le pape actuel ou, pour être plus exact, la partie de l’Église qui suit la théologie politique de Bergoglio, inspirée par la théologie de la libération, ce «cathocommunisme» qui avait déjà de nombreux adeptes dans le monde et qui est devenu aujourd’hui la position majoritaire parmi le clergé et, je le crains, aussi parmi les fidèles.

En raison de l’autorité de son rôle et du manque de pertinence des dirigeants de la gauche actuelle, le pontife actuel peut être considéré comme le leader charismatique dont la gauche a besoin aujourd’hui pour continuer à nourrir l’image collective de ses adhérents.

Paradoxalement, il y avait à gauche plus d’autocritique dans la période avant ou dans les années qui ont immédiatement suivi la chute du mur de Berlin , alors qu’aujourd’hui ils ont surmonté cette phase et abandonné toute attitude autocritique, devenant de plus en plus orgueilleux et agressifs. . Un auto-examen sérieux, qui s’il est cohérent tire des conséquences de son analyse, forcerait toute personne rationnelle à abandonner ces positions, et il ne lui reste donc plus qu’à chercher des issues théoriques et pratiques, des sophismes qui, comme je l’ai observé , permettre à l’idéal communiste de conserver ce halo de mysticisme devenu indispensable pour que quiconque puisse y croire.

8. Pensez-vous que nous sommes au seuil d’options plus radicales et populistes de la gauche?

Dans le monde occidental, la gauche a besoin d’avancer selon deux registres ou vitesses : l’un avec un profil idéologique bas , qui peut assurer sa perception comme apte à gouverner et ne pas effrayer l’électorat dans les systèmes libéraux-démocrates, qui ne toléreraient pas des changements radicaux ; et un autre, au caractère idéologique plus agressif, qui peut mettre l’accent sur les contingences (notamment crise économique ou changement climatique) pour réchauffer l’esprit des jeunes, pousser dans le sens d’un immigrationnisme afro-asiatique en Europe, isoler l’État d’Israël et favoriser ses ennemis (qu’ils soient palestiniens ou iraniens), pour favoriser des soulèvements subversifs en Amérique latine, comme nous l’avons vu il y a quelques mois, ou pour encourager des mouvements séditieux en Europe qui peuvent intercepter les troubles sociaux et favoriser les troubles.

9. Comment caractérisez-vous idéologiquement le chavisme ? La considérez-vous comme une héritière des thèses communistes?

À mon avis, Chávez était le principal représentant d’un populisme latino-américain qui, joignant le marxisme-léninisme au nationalisme , a trouvé une grande acceptation dans tout le continent (l’Alliance bolivarienne était un résultat désastreux mais objectivement remarquable) non pas parce qu’elle avait une grande profondeur théorique mais parce qu’elle a pris le pouvoir dans l’un des principaux pays producteurs de pétrole .

C’est grâce aux réserves de pétrole du Venezuela, et non à l’intelligence politique de Chávez, que le mouvement appelé chavisme a pu se former et se consolider et qu’il continue à détenir le pouvoir au Venezuela aujourd’hui. Le fil du pétrole relie effectivement des pays qui semblent avoir peu d’affinités entre eux : la Russie, l’Iran, et bien sûr le Venezuela, avec Cuba., plus en tant que vestige idéologique qu’en tant qu’acteur égal, compte tenu de sa non-pertinence économique.

Je me souviens clairement qu’en 2007, Chavez et le président iranien de l’époque, Mahmud Ahmadinejad, ont signé une alliance de fer entre leurs deux pays ; J’ai le souvenir de leurs échanges de visites, de l’arrivée triomphale de l’Iranien à Caracas, puis de son escale à Cuba pour rendre hommage à l’agonisant « ayatollah » Fidel Castro, et de l’établissement d’un lien qui verrait l’émergence d’une alliance mondiale entre les Nazisme et communisme, avec l’objectif commun de détruire la puissance américaine et l’Occident en général (y compris Israël, évidemment).

Avec cette alliance, à laquelle la Russie a adhéré plus tard, des projets farfelus se dessinent, à l’image du socialisme du XXIe siècle : pure folie, scénarios stratégiques inédits, mais surtout nouvelles énergies idéologiques et, plus préoccupant, militaires. La guerre contre l’Occident avait déjà trouvé en 2007 un axe à forte pénétration géopolitique.

Pour continuer sur l’Amérique du Sud : tout le monde connaît le triangle frontalier entre l’Argentine, le Paraguay et le Brésil qui est déjà devenu une zone extraterritoriale de facto , une enclave exemptée de légalité par la mafia du trafic de drogue et utilisée comme avant-poste avancé du djihad en l’Occident, en tant qu’espace logistique pour le renforcement économique et militaire des groupes terroristes dont tout le monde connaît l’existence mais auxquels personne ne veut s’opposer, que Chavez avait encouragé et, après le pacte avec l’Iran, financé.

Pour payer les militants du Hezbollah et du Hamas au Moyen-Orient et d’autres cellules dans diverses parties du monde, l’Iran n’avait pas besoin de l’argent chaviste, et même ainsi Chavez, qui avec sa rhétorique obscène ferait retourner Simón Bolivar dans sa tombe, n’a pas Je ne veux pas rester en arrière au moment de soutenir l’alors-la révolution mondiale communiste-islamiste tant attendue .

L’idéologie Chávez-Maduro , qui se compose encore de peu d’idées et bénéficie d’un grand soutien international, est l’une des adaptations du communisme , en l’occurrence à la réalité socioculturelle vénézuélienne, une forme odieuse de tergiversations idéologiques aboutissant à la dictature.

10. Comment voyez-vous la situation au Venezuela?

Nicolás Maduro est un président abusif qui a non seulement usurpé la fonction mais qui, avec la mise en place d’un système corrompu de nomenclature, avec l’ usage écrasant de la démagogie , et avec le soutien, jusqu’ici peut-être total, du commandement militaire, a apporté la misère à son peuple(à tout le monde : même ceux qui descendent dans la rue pour le soutenir souffrent en fait de la rareté induite par l’économie politique chaviste).

Un despote qui s’est installé au sommet du pouvoir sans aucun respect pour la démocratie et sans la moindre pitié même pour ses compatriotes qui meurent presque littéralement de faim et – non moins grave – subissent la blessure de beng privé de leur liberté. Seuls les idéologues marxistes, les politiciens cyniques ou les figures ecclésiastiques « bergoglians » peuvent continuer à soutenir cette dictature ou se déclarer neutres entre Maduro et l’opposition.

En dehors de ces types, il devrait y avoir un soutien inconditionnel à la poussée pour la démocratie et la liberté déployée par l’opposition. Le Parlement européen reconnaît depuis le printemps 2019 la légitimité du président de l’Assemblée nationale vénézuélienne, Juan Guaidó, tout comme plus de soixante pays, les États-Unis étant en première ligne (l’Italie ne fait malheureusement pas partie de ce groupe en raison de la position pro-Maduro du Mouvement 5 étoiles au pouvoir ; le Vatican non plus, qui insiste sur la thèse captieuse et crypto-socialiste de l’équivalence entre les deux partis, qui ne peuvent pourtant pas être comparés).

Mais la pression politique à ces niveaux ne suffit pas à faire tomber l’administration de Maduro. L’axe de la Russie, de l’Iran, et aujourd’hui même de la Chine étaye un régime pourri mais encore capable d’étouffer l’opposition . Ainsi, la question doit être forcée, avec un soutien même de l’extérieur, pour aider à renverser le régime de plus en plus impitoyable.

Un acte d’imputation internationale de culpabilité pourrait être une voie médiane entre la pression politique (presque toujours trop lente et de peu d’effet) et l’intervention militaire (indésirable car elle ferait des victimes parmi les citoyens déjà épuisés par la pauvreté maduriste) : en ce sens il y aurait doit y avoir un soutien international important à l’ordre de capture de Maduro, émis par les États-Unis et ordonné par le président Donald Trump, mais pour atteindre cet objectif, il faut une volonté claire et des gouvernements qui souhaitent affirmer le principe de liberté sans réserves idéologiques.

Il faut espérer qu’une telle volonté puisse trouver le moyen de réaliser ses intentions. Tous ceux qui la partagent doivent donc agir dans leurs sphères respectives pour que les gouvernements occidentaux prennent une décision qui devient chaque jour plus urgente. Nous ne pouvons pas être trop optimistes , car nous connaissons l’orientation idéologique et la lâcheté de nombreux partis de gouvernement en Occident aujourd’hui (y compris l’Union européenne), mais nous avons confiance dans l’énergie des idées et dans la force de la liberté , qui peuvent mobiliser l’opinion publique. l’opinion d’exercer une pression à laquelle les gouvernements ne peuvent échapper s’ils veulent vraiment être (et pas seulement s’appeler) libéraux-démocrates.


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